259、蛊藏祭斗牯 (第2/3页)

是吧？”他试探着问岫岫。

    鹞子把她从寨墙上抱下来。他今日身上披着一条手工织锦，黑色打底，上面织着祥云龙纹图腾。与自身气质相彰，也与苗年的气氛很是匹配。

    她顺手在鹞子肩上抚摸，对自己的眼光很是满意。“我一见这条披肩就知道绝对适合鹞子！”

    他整理披肩时，与胸前的小手轻轻触碰。柔软娇嫩，和夜晚的呻吟一样。“小姐的眼光一定是最好的。”

    ……

    蛊，苗神之象，故以蛊为脉。

    牯，苗地之灵，故以牯为尊。

    鼓，苗人之造，故以鼓为象。

    在苗寨，与“蛊”同音的“鼓”、“牯”，都是苗神蛊脉的象。苗地崇鼓乐、崇牛牯，鼓和牯都是祭礼上必不可少的关键环节。

    十三年一次“蛊藏节”，就是以各族支脉“斗牯”、“踩鼓”为象，祭祀苗神黑龙。届时，将由苗王主持蛊藏祭仪式，杀牯祭神。

    各支族将喂养三年以上的大牛牯分场次角斗。苗寨上下全族支脉六千余人都要赶来参加庆典，斗牯活动将会持续十天，直到斗出“苗地牯王”。

    牯王在苗寨的地位至高无上，十三年一次的斗牯，会决胜出最有能力的苗神支脉。

    13年前，26年、39年、52年前，大榆树寨子的族长老九公靠着精心培育出的“牯”斗遍苗地十八寨无敌手，连续四次蝉联“苗地牯王”，因此坐稳了大族族长“苗王”之位，统治苗地半个世纪。

    这五十多年来，大榆树村的发展相比其他同在西部山区的十七寨来说，人口最盛，经济条件最好！

    进入新时代，政府在农村搞扶贫建设，西部深山十八寨里，仅有大榆树村寨、宝山村寨、九溪村寨、石鼓村寨、三拐沟村寨，这五处村落率先实现文明社会经济意义上的脱贫。

    因此，如今的“苗寨斗牯”已经不是几千年前的为正统血脉决战，而是承载这苗地经济文化发展意义的大事。

    本地势力、经济大权和物质资源掌握在哪一寨，哪一寨就能率先实现繁荣，尽快脱贫奔小康，与现代文明接轨。

    云出岫三人跟在游神的队伍之中，随着苗地十八寨汇