189 君臣-夫妻-父子 (第2/4页)

 “听我们的话？”沈清茗蹙眉。

    龙卿也发现封了孺人后，她的话语权瞬间不一样了，用词形容的话就是有了质的飞跃。

    以前村民也听她的，但这种听是需要理由的。拿筑坝来说，危机当头，她想筑坝保家园需要找村长商量，和村民一同决定一个方案，如此村民才能动员起来。让村子合伙鹿场同样如此，都需要给出相应的理由和条件，用道理去说服村民，现在和过去的本质区别在于她想做什么或推行什么都不需要商量，她的话不管有没有道理，村民都会奉为真理，简称听话。

    “因为我们现在已经不是庶民了。”

    “对哦。”沈清茗有些后知后觉，孺人这个新身份她还没完全适应。

    龙卿解释道：“这片土地承载了浓厚的宗法气氛，宗族和国家长期维持在纠缠不清的状况，一个由宗法传承的国家制度上也带有浓厚的血脉传承特征，说白了就是一个国家的人组成了一个大家庭，皇上是大家长，官员是平民的家长，父亲则是妻儿的家长，自上到下承袭的都是家长制，鲜有的变革也只是在家长制的基础上增添一些花里胡哨。百姓常说找人做主就是找家长做主，可见这里的百姓无论性别，无论出身，无论年龄，说到底他们终其一生都是孩童。他们匮乏的思想根本孕育不出独立两个字，因此当我们提出独立的概念，不说女子，其实男子也是没有概念的，在宗法制的裹挟下他们也只是位于另一种处境的女子，和我们教导的那些没有自我的女子没有本质区别。”

    “所以那些丈夫的思想层面也只是一个孩童，以前我们的身份为女子，他们不听我们的，但现在我们是孺人，他们立刻就听话了，因为我们成了家长，也就是君-臣，夫-妻，父-子。我们作为父亲教导儿子不许重男轻女，他们作为儿子只能听话，即便不认同也会奉为真理。”沈清茗把脑海中的想法复述出来。

    “就是这样，所以我当初才说这片土地要想革新至少要等成百上千年，所有人读书学礼只是第一步，目的是淡化家长制的思想桎梏，等这种血缘宗族和地域国家纠缠不清的状况淡去，人们才能获得真正的思想自由。”

    龙卿的话让沈清茗受益匪浅，突然联想到一个事：“听你这么一说，其实儒家学派能从诸子百家中胜出也绝非偶然，不是因为儒家比道法墨先进，而是这片土地有浓厚的宗法土壤，人们的潜意识里本身就有一套儒家学说，孔子只是恰好最先发现这一点，顺道把这种模糊的意识具体化，若换一片土壤，他就不是圣人了。”

    “不错呀，就是这样的，所谓时代造就英雄，非英雄造就时代。”龙卿对小媳妇越来越能举一反三欣慰不已