分卷阅读332 (第3/3页)

底层的百姓也能娶到媳妇，自然得出点别的歪主意。那就是严格限制了各个等级爵位所能有的妻妾的数量。实际上，二十级的爵位，前面五级都是不能纳妾的。理论上来说，那些单纯的商人和地主，都属于不能纳妾的范畴，但是呢，只要每年多交一笔税，那么，就可以纳妾。但是，这个税呢，几乎是以指数级别增长的。可以说，一个中产之家，如果家里有两个妾，那么，日子就要过得紧巴巴了。



    当然，上有政策，下有对策，就像是后来的那几个朝代，哪怕朝廷规定了不同品级的官员所能纳妾的数量，但是呢，大家总能以其他的理由进行规避，比如说权贵人家的通房姨娘，还有就是市井人家的所谓养女，其实都是另一种意义上的妾而已，只是民不举官不究罢了。



    但问题是，这种擦边球会影响到下一代，比如说，你有一个妾一直没有登记，而是以奴婢的形式放在身边，但是，这个小妾有了儿女，那么，如果想要让儿女上主家的户籍，成为良民，那么，就会课以惩罚性的赋税。偏偏这个时代可没什么靠谱的避孕手段，除非男人真的狠心到拿自己的亲生骨肉一辈子做奴婢，没有出头之日，否则的话，他们就得老老实实认罚，要么呢，就干脆管好自己腰上那根裤腰带。



    而作为这个律法的补充，那就是如果百姓娶夷狄女子为妻，那么，就可以减免两年的口赋。这也算是给了不少给不起聘礼，娶不了媳妇的百姓另外一条出路。相应的呢，民间采买夷狄女子的风气也涨起来了。夷狄女子价格不高，起码比起正常的聘礼来说，要少很多，哪怕语言不通，但是娶回来之后，她们同样勤劳能干，也能撑起一个家来。



    总之，在刘邦之前没有注意到的时候，如今民间的情况已经与几年前有了堪称翻天覆地的变化。某种意义上来说，这真的是世风日下，人心不古了！因为百姓已经不会满足于耕种，心思也越来越不安定了。



    这也直接导致了在很多地方，儒家的学问没了市场，反而是原本已经没落的杂家变得兴盛了起来，毕竟，杂家的理论还是比较吸引人的，衣食足而知荣辱，仓廪足而知礼仪，所以，大家想要赚钱，想要发财是理所当然的事情嘛！