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？）、过渡（亦曰规矩而已矣！）。

以上三段重点论述“明”和“巧”：即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩，但怎么才能证明你具有这两种品质呢？还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说，“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在，世间万物都要有规矩。

接下来是中股（大而言之，則天道為規，地道為矩，雖兩儀不能離規矩而成形。小而言之，則袂必應規，夾必如矩，雖一衣不能捨規矩而從事。）、过渡（孰謂規矩而不可以哉？）。运用排比，大到天地，小到人的衣服，都要有一定的規矩。

再接着是后股（而或謂規矩非為離婁設也，彼目中明明有一規焉，明明有一矩焉。則有目中無定之規矩，何取乎手中有定之規矩？而或謂規矩非為公輸子設也，彼意中隱隱有一規焉，隱隱有一矩焉。則有意中無形之规矩，何取乎手中有形之规矩？）。

反面论证：即使说有人确实不守规矩，或规矩不是为他而设的，那么证明他心中还是有一套规矩的，只是不符合大众心中的规矩罢了，说来说去，还是离不开规矩。

以及束股（诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规？吾有不矩而矩者，何必以矩？而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上，如规而不规何？如矩而不矩何？）。假设论证：如果世界上真的没有了规矩，那拿什么来判断是非价值呢？还是要确立一些标准的，但这些标准说白了，不还是“规矩”吗？所以，无论世人怎样叛逆，都逃不出“规矩”的手掌心。

最后总结（夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规矩与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。不以规矩，何以成方圆哉！）。虽然说世界上肯定是先有聪明才智再有判断聪明才智的标准。但是，聪明的才智是很难流传的，只有白纸黑字的标准（也就是“规矩”）能流传后世。所以说，规矩在人类的发展中起到了很大的作用，人不能没有规矩！

此篇范文选自邓云乡，是晚清著名学者俞樾的作品。舒窈之所以会记下来，还是因为