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祀不可不诚。

此时的祭祀，可不是后代的烧几张纸，点几炷香就能草草了事的。

唐代起，即有专人制订家祭礼仪，各家相沿施行，而宋代的陆游也有“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之诗，世家大族的家祭相较民间而言，要更加的繁琐细致一些，极尽端肃之能事。

晋人陆机曾语：“存形莫善于画”，因而，崔氏的历届先祖皆是与不惑之年请当代知名画师传画一轴大影，一轴半身，供于家庙灵前供养，以备后世观瞻。

这类画到底是保存不易，所以往往也只有家祭年祭之时才会由家主请出，供奉于家庙正中两侧，而正中的位子，则是留给神主碑的。

神主碑高尺把，镶木座中，以木刻成方头或圆头碑状。其碑之上往往细述此人平生，如“显考姓什么，公讳什么名”、“显妣姓什么，某某太君之神主”等字样，下款写立“神主”人之儿或孙立名，背面写祖先生卒年月日。神主碑平日收藏于壁龛之中，遇有家祭时，才取出供祭，称之为“请主”。

而正中高悬的位置，则是留来悬挂族谱图系的，其上按长幼嫡庶之分极为明确，素日里都是挂在上头，受香火朝拜的。

其下则是供桌香案，时鲜，干果，点心，酒樽，香炉，每一物都是严谨有序的，两侧则是鹤首的长明灯，终年不灭，家庙外也是翠竹青柏依依，整洁明净，气势非凡。

到了家祭当日，先由族中长者净扫家庙、摆设供品、焚香祷祝，再由清河崔氏的族长崔启荥领首，诵念祭文以告先祖，率儿女子孙，并庶出宗支向神主行“四叩首”礼，祭别，家主述先人行状、业绩，诏示子孙，以示不忘及效法，于后人展示“家训”或“祖训”，借使后代子孙勤廉自勉，为祖先争光，随后有族老奠酒遥敬，这一场声势浩大的祭祀才算是落下了帷幕。

阮琨宁也跟在其后累了一日，又因祭祖之故这几日都是不得荤腥，真真是饿的前胸贴后背，整个人也是有气无力的，匆匆的吃了几口饭便倒头睡下了。

她睡下得早，自然也不知道，一个了不得的