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    之事，苏瞻唯有抢先公布，自行陈情请罪，以太皇太后和太后的习惯，自然要留中几日再议，若能在今日先由都奏院发布通缉高似之令，阮玉郎之计就不能全然得逞。纵然秦州军情到了，苏瞻也是有先见之明，罢相是免不了的，但最多是贬到中书或门下去，留待他日起复。他怎会不肯？！

作者有话要说：　　注：

天地不仁，以百姓为刍狗。出自道德经，前文十三还是十四章由孟存说过。也讨论过长篇大论。

不敢说作者自己的理解就是对的，事实上读得比较多的是，家里有中港英文，三十几个版本，接触过的讲经人所解释的也都有不同。

分享一下我对此句话的理解，欢迎探讨：天地对于万物的态度，圣人对待百姓的态度，是任由其生长覆灭的。是因为平等吗？不是。是因为残忍吗？不是。是因为毫不在意。相对而言太多渺小。

世间一切包括弱肉强食也都是万物生长运行的规律，上帝视角的“天地”，“圣人”不会因此干涉。宇宙为什么要理会地球上一粟的感受？无感更合适。因为太过渺小了。

动物世界，小海龟孵出来后往海里爬，会遭遇天敌阻杀一大半。人类能记录不能干预，也是这个道理。人类就是这个“天地”。道教和儒家的区别正在于这个基本观点。儒家的仁义，是入世的，是要人为干涉的。

本章里，张子厚看猪、生鱼、蟹，就是出自这个心态。和残忍没有关系。运转规律如此，人类就是这些万物的“天地”。同样，人也会对其他人这样。这句话他有讽刺苏瞻的意思。

第192章

观音院门口煎药的老妪,是年轻时从潭州搬来汴京的药婆婆,平时靠替人煎药养活儿子,一到端午,就改煎她独家的兰汤药水。不少人慕名大老远地跑来买,一家老小沐浴时放进去,可止春日肌肤瘙痒,还能驱邪气。

药婆婆佝偻着坐在小杌子上,不急不缓一下一下地扇着手里的蒲扇。她那自幼就有些傻的呆儿子四十出头了,黑墩墩的，一直蹲在她身边，目不转睛地盯着面前一排大陶瓮。她放下蒲扇,拍了