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里德尔更加让邓布利多心怀不安。

“我猜你是想说，是所谓的‘爱’让西弗勒斯觉得我还是奥菲利亚，就算我突然之间性情大变让人觉得陌生不已,但是西弗勒斯依然觉得我还是他的妹妹。”

“人是不会看错自己爱的人的，奥菲利亚——他们可能会有偶尔迷糊，但是他们不会永远错下去，他们的心里会有一杆标尺，为他们恒定正确与错误。”

邓布利多如此回答。

莎法尔安静地望着他，抿起的嘴唇弯出笑弧，像是把薄薄软软的刀，但她很快就藏起了那点冰冷的锋锐，“不是所有人都有爱的。”

“当然。”邓布利多点点头：“这世界上存在着无法理解什么是爱的人。”

莎法尔若有所思的跟着点头，对于这句评价深感赞同。

爱这种玩意太复杂了，比如现在的她。

之前面对西弗勒斯·斯内普的时候她有片刻的软弱与逃避，不过她更宁愿称呼那种感情为阿赖耶的残渣。

莎法尔摩挲着手指，指尖上还残留着一点滚热茶盏上印下的余温。

“邓布利多教授，人类心中的‘这杆标尺’是哪里来的？”

老人抖抖胡须，思考了一会莎法尔这句意味含糊的话：“你是指人们心中善恶的标准？”

女孩托着下巴，“总得有人教不是吗？”

她现在思考的问题就是，是谁最初赋予了善恶的定义。

莎法尔诞生于阿赖耶，而阿赖耶诞生于人类自身的意志力，可以说人类爱的定义并非阿赖耶赋予人类而是人类赋予阿赖耶，那么最初在没有阿赖耶的时候，又是谁指导人类得到了善恶的定义？

阿赖耶只是世界的抑止力，并不具有独立的人格与单独个体化的思考能力，这是历史、文明、人类意识的最终结晶体，1922年，人类侧的抑止力拥有了一个理论上的名字，集体无意识。

而提出“集体无意识”这个理念的荣格，在他的论述中，所谓的集体无意识是指遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。

他将人的无意识分为两个，一为个体，二为非个体，前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊