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古代戏文写的都是时代的缩影，既然有钱，那么说明拜金主义也不是现代社会的专利，明代这种社会就已经存在，不过先人很是含蓄，用了八个字说这种社会现象“金令司天，钱神卓地”妙哉。

☆、第三章进城

时光匆匆，转眼已近年关，弘治十二年就要成为过去。

一大早徐秀提着笔痛苦的坐在桌子前，对着写的满满的纸张发呆。

只因写八股时文对他来说很是艰难，原先以为只不过是一个文体格式而已，这没什么问题，事实也是如此，徐秀写八股格式都是正确的，任谁都挑不出毛病。

八股时文仅仅就是一个文体格式，你就是写论文都有一定的格式，两者本质上也没有多大区别，有的只是展现形式的不同，但如果只是文体，千百年来也不会有这么多人去批判他，甚至八股文这个词都成为了贬义词。

问题就出在这个格式的内容必须依据的见解来写作，这对这个时代的文人来说没什么问题，毕竟从小学的就是这一家的言论，心学还处在民间小范围流行的地位，王守仁这位大牛也还没有悟道和传播学说。

但对徐秀就成了一个极其凸出的大问题，这么久的学习朱子集注也都已经可以背诵，可后世的信息量那么大，他所接触的见解何其多，明明想要用朱子集注的观点来写，可写着写着其他人的观点也就不受控制的出现了，想起老秀才四个鲜红大字离经叛道，徐秀就一阵阵头疼，离经叛道是不可能有功名的。

果不其然，这草稿如果让徐秀抛开约束，自行评判，他可能会给自己：文理具足，明畅可嘉的评语，可惜，用现在的标准还是逃脱不了离经叛道四个字，任你妙笔生花，这文章的结果不用想也知道是死刑。

只能说接受的信息量大，造成的惯性思维不是那么容易控制的。

“啊，练字练字。”

索性也不在去给自己出题目写作了，徐秀拿起毛笔端端正正的练字，练的自然是台阁体，古代文人写字的好坏至关重要，他有些基础，除了狂草，徐秀也仅仅会写一些标准楷书这在现在是远远不够，急需补课。

在图书馆时期徐秀对于所谓台阁体也是不怎么看的上眼，后