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    诅，而不是因为它是魔鬼或者是撒旦的化身，更和萨麦尔一点关系都没有（很多人认为萨麦尔就是蛇的化身，因为萨麦尔（Sammael）和蛇（Serpent）这两个词被认为是同源，这是不正确的，两个词实际并没有关系）。从一些解经学家的观点来看，“蛇”正反映了人的好奇心。所以在上一章，上帝说它本来不该出现在伊甸园，但他必然要出现在人的眼前，因为实际上是人的好奇，引发了蛇的兴趣，人背弃与神的约定，自作聪明地选择了智慧，而反应到自然界也就是蛇自作聪明地引诱夏娃，蛇的引诱和夏娃的受引诱，体现的是自然和人类一种复杂的作用和反作用的关系。在其他的章节，蛇的形象亦正亦邪。中，为了惩罚不听从上帝劝告，背弃上帝信仰的以色列人，上帝派蛇去咬以色列人。说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”，可见蛇因聪慧在这里又被比喻为“人子”（即耶稣）了。当然更多的是以恶毒的形象示人。

☆、第九章血水

作者有话要说：　　关于文中两句喊话，是加百列和米迦勒天堂用语的音译。加百列这句话是“为王者必得胜”的音译，原文为Adagmitchaalpidon，Adag是vadag（王）的自表形式；mitchaal，是从Michael的名字里取得的词，因为米迦勒的地位如同战神，故而从它名字中演化出了mitchaal（胜利）这个词，mitchaal是M类动词（受主语影响的不及物动词），应受中性主语的变化而变化，但名词自表形式没有格变化，且后面加了pidon（必须）这个情态助词，故而mitchaal这里没有变形。米迦勒那句“阿莫达-安提-雅后阿“是Amodaandi-Jahoad的音译，意即“敌耶和华者必死”，Amod（死）也是M类动词，一般现在时加了词尾-a，表示无时间分别，何时何地都会死。Andi-敌；Jaho-是耶和华的缩略形式，ad是复合名词复数主格形式

我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。

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我们刚刚回到天上，就得知路西法被主叫去问话，米迦勒则不管不顾要跟加百列