荆棘之冠_分卷阅读3 首页

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   分卷阅读3 (第1/3页)

    ,但实际上都是el结尾。所以“

路西法”显然不是名字,而是一个称号。】

“不管怎样,这个家伙也算和我投缘。只是他喜欢到地上去,我却觉得地上都是蛮荒蒙昧,没什么意思,比不上这里。”

我若有所思地点点头:“不久前在伊甸园看见了他,他在我额头留了一个吻,说我与他日后必定相见,这句话是什么意思呢?”

米迦勒一听,瞪大了眼睛,十分惊讶:“你说他亲吻你,并且说这样的话吗?”

“确是这样。”我看他的样子,反倒有些尴尬起来,便继续说:“他临走时,在我手中放了一片橄榄叶,我不知道什么意思,也不认识这位天使,我就跑来问你。”

米迦勒笑笑说:“或许他与我一样,觉得你很有趣罢了。”

正在我们说话的空当,司主传唤的天使,侍奉于神左右的仆人乌列吹起号角,这是主要传召我们到祂跟前。我正要上前去,却被米迦勒握住了手说:“我和你一起去。”

作者有话要说:  仔细观察拉结尔问加百列、卡麦尔、米迦勒时这三位天使不同的反应,可以侧面推敲出他们对路西法的态度以及日后他们所选择的道路。关于加百列的性别问题也需要说明一下:许多文学作品或者网络都倾向于把加百列描绘成女性,但本作写成男性也并非没有根据。实际上,的叙事传统上,女人的地位是比男人低的。在整部中,被神直呼其名的女人只有亚伯拉罕的婢女夏甲。而中男性叙事视角更多,到部分,因为圣母玛利亚的出现,一定程度上改变了这个问题,不过总的来说,门徒、贤人、童身胎的耶稣,形象都偏重男性。此外,在伊甸园审判时,女人承受的诅咒比男人要剧烈,但实际上,在吃禁果这件事情上,亚当和夏娃的错是平等的。从英国王室本以及希腊语七十士本的表述中,我们发现,中文和合本漏掉了一个细节,这个细节使得夏娃看起来比亚当犯了更严重的罪。因为摘禁果是夏娃摘的,夏娃摘了给亚当吃,但王室本中,夏娃摘禁果时,有一个“withhim”的补语,说明夏娃摘禁果时,亚当全程都在场,他并非只是受夏娃撺掇
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