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侧的人正被夹着手臂押向门外，其中一个双膝发软地往下坠，于是救赎会的人干脆拖拽着他行进了。

我们在参礼间的跪凳上排开跪下，有位教徒这样说：“为了我们至高的神，仁善的主。”

他这话就像是什么信号，一时间所有人都各自仰头念起了祷词。我们正对着的那面墙有着一个巨大的石制神像，我也随着旁人的动作，抬头向雕塑的面孔望去。

这是我一个月来第一次进入浦国的教堂，也是我第一次看清他们新神教的神的面目。我嘴里念着一段我已然耳熟能详的主祷词，心中却在此时翻起了惊涛骇浪。

那不是我料想的某种慈和有力的中年人面孔——那是我曾看见过的一张脸。我还记得记忆里他米黄色的头发，这神像比起他唯独少了那副薄薄的眼镜。我想起他在湖边露出的那个笑容，有些释然和悲悯地，像极了这雕塑的神态。

他有着一个先锋军测试时我首次耳闻的名字：智者弗洛伊德。

我累积下许多的疑惑都在此刻豁然开朗。譬如浦国为什么会在797年忽然推行宗教，又飞速地为民众所接纳——如果这恰巧发生在他们遭逢了某场大战的惨败之后，人丁稀落、社会架构摇摇欲坠、人民急需从绝望中被拯救时，那么引入宗教来让人寄托信仰也就说得通了。如果浦国的那位智者在被俘前如记忆里所示，拥有一定的等同于神权的地位，那么浦国民众适应新神教的速度也不足为怪。只是——

我又看了看那固定于高处的雕塑，心里泛过了一丝轻微的不寒而栗。

是谁做出了这样一个荒唐又大胆的举动，将一个六十多年前尚且在世的人，铸成了全国奉行的宗教的神灵？

这并不是非常巧妙的一步。对于曾真正目睹过智者本身的那一代人，这举措甚至极有可能弄巧成拙。“智者”的名讳后并不藏着一个神，它不具备那些高而缥缈的未知背后所蕴含的全能暗示。

伽伦诺大主教的身上无疑有着最多的疑点——参照他在短时间内反身褫夺王权这段史实，我甚至坚定地认为，新神教从最初普及到现在发展的规模背后，一定处处存在着这位主教谋划的影子。

我努力回想着我在测试中