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妖生活在山里，因此大家都拿着棍棒围过去，逼妇人将蛇妖交出来，却没想到她带着那蛇逃入山神庙，抵门不出。

有性子急的村民扔出火把，当时天干物燥，火势很快就窜了起来，其他人本想阻止，却听那人高声叫道：“现在不烧死他们，等蛇妖长大了把咱们都吃掉吗？”

非我族类，其心必异。（注）

救火的人终究没有动手，他们像木头桩子一样站在外面，看着山神庙在烈火中倒塌，里面的妇人到最后也没有出来。

“……”暮残声看到这里，皱起了眉头。

这一段记载与闻音所说的壁画开头相符合，可他们没料到那竟是出现在这么久远的岁月里。

如果说那蛇妖就是这条黑蛇，那么它岂不是在眠春山已经待了九百多年？这么长的时间，它身为天生妖族，要想报复一村的人并非难事，为何要等到八百年后从虺神君手里抢命？

除此之外，先祖入山已见庙宇，那破旧神像所代表的是否为虺神君？若是，他在眠春山少说已有千年之久，对黑蛇逃生之事不可能不知晓，为何要放纵祸患；若不是，那神像供奉的是哪位神灵，虺神君又是什么来历，二者是否有联系？

暮残声看完了兽骨和竹简，可惜再没有发现什么有价值的东西，只好打开了那本厚厚的书籍。

这是一本记载眠春山地脉风水变化的手札。

日以夜继，春去秋来，五境之人都有记载年历的习惯，可修行者却不用此繁琐计法，而是通过地脉风水观测气候人文的变化。

无人之地，地脉天成，风水自然，便有草木土石为无字之书，从树轮石纹乃至鸟兽骨羽都可作为记录的载体；人居之地，地脉生变，风水有改，唯有阴阳道人和巫者担负变改和记录之责，每一次大兴土木、填池择穴都要记载下来，有关祭祀、医药和气候的重大变化更是要附注其上。

暮残声一目十行，快速翻了半本，发现了一条线索：眠春山总共重建过四次山神庙，每一次建庙必有怪事发生。

第一次是初入山时翻修破庙，同年，怀着妖胎的妇人入村，最后与破庙共同付之一炬；

第二次是在妇人身死一年后，周边数十里发生雪灾，眠春山却风调雨顺，庄稼都长了两茬，人们认为受到神灵庇佑