【鱼龙舞】第十二卷 冥王十变 95山惊鸟乱最胜光明 (第5/9页)

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    冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主宰，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？

    莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。

    她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心想。

    同样的思考模式，末篇〈驳五道转轮王第十〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无人能看出，就连破解〈驳阎罗天子第五〉的奇才祖先也一无所获，原因可能简单到令人咋舌。

    “……它就真的只是三百多则死活题而已。”莫婷摊手。

    “死活”是碁道最根本也最重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张地盘，同时压缩对手的眼位。收录的死活题达三百八十七型，由简至繁，图形绘制得一丝不苟。应风色一一翻过，光是这样便能看出其中几幅的精妙细微，非是虚应故事的烟幕。

    写这部的人装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热爱，恐怕也是真的。

    做为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，指剑奇宫对其余两宗的了解远在寻常江湖人之上。沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，内部斗争都未曾稍止，文字狱、立碑党锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。

    本朝肇兴，以陶元峥为首的四郡文士集团建构了新帝国的官僚骨干，所谓“四郡之士”便是沧海儒宗的文脉。在那个儒者以武力统治东海的遥远时代，有能人异士藉才具发挥，甘冒此大不韪，批判儒宗当权者党同伐异、苟容营私的嘴脸，非是难以想像之事。

    应风色想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制的“恶斧”元拔山的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的大能前辈，最终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这一抹潇洒的讥讽厌世安度余生。

    他抱着虔敬之心，把细细翻过一遍，一方面是藉深层意识记下内容，另一方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。

    莫婷把的心法默出，却让他先别参详，而是一招一式从教起。

    “武道与医道的经脉、穴位等颇有出入，就算同指一物，意涵也未必相同。”莫婷翻过墨迹未干的功诀，强迫他转回视线。“这篇文字流入江湖，害死的怕比练成的人多，原因就在这里。没有我指点关窍，心法只是陷阱而已，要赌一把么？”

    应风色自然是不想。

    莫婷没打算教到能实战的地步，只拆解基础知识里的叙述落差，远比练武要快得