门阀之上 第135节 (第3/8页)

规矩，在大婚程序中这样乱礼是要训诫的。可是犯错的是太子，东朝的训诫并不在大内司行使权力之列。正当她犹豫时，便见宫婢入内禀报，说彭耽书奉皇后之命，前来训导太子妃。

    公孙氏长舒一口气，既然皇后派人出面来训导自家人，她也不必为难了，于是道：“那便请彭廷尉入内吧。”

    彭耽书入内后，先向元澈、陆昭二人行礼，随后亦向公孙氏施以平礼，随后向三人道：“昨日婚礼，太子妃似有错礼之处。臣奉皇后之命，前来训导，还望太子殿下、大内司、诸位女史稍作回避。”

    公孙氏和几名女官低首道：“臣女谨遵皇后慈谕。”

    元澈仍有些担心陆昭，亦不觉得昨日是陆昭的错，因道：“错礼之人乃是本宫，还请皇后、廷尉教谕，以存公正。”

    然而彭耽书并没有答应，仅仅是向太子躬身一礼。最后在公孙内司引请他出殿时，元澈才不得已离开此处，与其他人一起肃立在殿外等候。

    彭耽书随后迅速将陆昭带至离大门稍远的角落，低声道：“昨夜皇帝召见了你父亲、王济、薛琬、汪晟和我……”

    彭耽书随后把昨夜殿中的情形和皇帝与众人的一问一答悉数向陆昭说明。待彭耽书说道皇帝打算复议肉刑的时候，陆昭也不由得一惊：“陛下打算付与廷议？”

    彭耽书点了点头。

    陆昭沉思起来。自汉魏两晋，复议肉刑的议论便颇多，争论不休。而这些议论在曹魏时代，冲突达到了顶峰，随后在东晋末期，议论逐渐消退，至始至终，肉刑都没有被成功恢复。历史所记载关于各方争论肉刑的论据颇多。主张恢复肉刑的一派，其理念在于肉刑是一种轻重合适的中间刑法。而反对恢复肉刑的一派，一是认为肉刑实在太过残酷，二是主张罪犯应当有改过自新的权力。

    两方看似各自都有合理之处，但是许多人都忽略了肉刑废弃之后的那条新刑律。只要看清楚这一条，就会明白所谓废除肉刑之争根本不是什么律法上的理论之争，而是涉及皇权和世家的政治之争！

    第323章 逻辑

    汉文帝所谓去除肉刑， 与其说是“除”肉刑，不如说是“易”肉刑。律法规定，以剃发并以铁圈束颈的髡钳刑代替黥刑， 同时要加以城舂徭役，以笞刑三百来代替劓刑。而在刖刑上， 以笞五百来代替削左趾， 以弃市来代替削右趾，而宫刑甚至原封不动地保留下来。如此一来，这些犯罪之人除了受髡钳刑之外， 活下来的可能微乎其微。表面上，社会中似乎少了许多墨面、无鼻、跛足者， 但事实上死于更改之后