第四百零一章 雨后新生 (第2/3页)

 咦？

    顾玙猛然一震，小斋修雷法，将来是不是也得感应雷霆，再反馈自身，然后越来越威势煌煌，雄居上位，万年镇压……

    咝！不敢想，不敢想。

    其次，就是传说中的神。

    他经过亲身体验，基本可以确定，什么立誓表文、召降神表文以及八宝蜡烛之类，都应是一种营销包装。

    真正有用的是咒，比如他念的祈雨咒：“吾召水神，壁生雨。箕豹起，亢蛟舞……”

    这两句话，就包括了四个神：

    壁水貐，二十八宿之一，北方七宿之第七宿。

    箕水豹，东方七宿第七宿。

    亢金龙，东方七宿之第二宿。

    角木蛟，东方七宿之首。

    既然能降下雨来，就说明法咒管用，那进而就能证明，世间真的有神么？

    “……”

    顾玙摇摇头，自己施法的时候，并没有感受到“神威降临”的存在，那神究竟是怎么回事呢？

    现在已经能证明，夏国那些神话传说，大多是体系包装。

    比如张道陵、葛玄、许逊和萨守坚四大天师，他们往往被称作天庭之神，即得道后升入天庭，被委任天官。

    但事实并非如此，他们都是修仙人，或者神仙，或者地仙，飞升后逍遥天地，不知何处去了。

    再如玉皇大帝，玉皇大帝在神仙谱里，出名是比较晚的。

    在宋朝的时候，它才由宋真宗加封，为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。甚至于它的塑像和画像，都是宋以后才定型，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，完全是秦汉帝王的打扮。

    玉帝号称上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府。这更是营销手段了，你看，这里面有佛啊！

    玉帝是道教神，却能掌管佛，根本就不是一个系统的。

    没办法，道家的神话体系太乱，自己都说不清，更别提真假，只苦了这些后人。

    “……”

    顾玙枯坐许久，百思不得其解，只是隐隐觉得，有一类神是没有的，有一类