第三百八十八章 化龙说 (第4/4页)

甚至是雷电所化。

    理由便是这个异体字：竜。

    这本《化龙说》的角度就比较新颖，它是从古籍和道家的理论去解释，略显随意，小堇却看的津津有味。

    袁松子首先提到了龙书，相传伏羲氏时，有龙负图出河。伏羲便以龙纪事，创立文字，称龙书。

    之后在帝舜时期，便有饲养龙的行为，“当舜之时，人来效献龙，求能食之。”

    然后历朝历代皆有见龙的记载，到了唐朝时更为详细：“舒州桐城县百姓胡举，有青龙斗死于庭中。凡长十余丈，鳞鬣皆鱼，须长二丈，双角各长二丈。”

    再有清朝，准确到了某年某月，“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。”

    最近的一次则在民国，便是非常著名的“没沟营坠龙事件”。

    这些内容，有的近乎神话传说，有的确在典籍中记载，袁松子以一种放飞自我的状态，阐述了自己的观点。

    他说在先秦阶段，人道大兴，那些真人、至人、神人等等，常乘龙周游四海，傲游太虚。那时的龙，是作为三轿的：一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，属于大能的乘骑工具。

    后来人道衰，仙道起，龙的作用也开始变化，尤其在民间，龙开始慢慢神化，逐渐出现了五龙信仰——金木水火土。

    而后更被皇帝拿来做营销，什么人龙合一，自诩真龙天子巴拉巴拉。

    其实在夏国本土，最初都叫龙神，没有龙王的说法。这是佛教传入之后，与本土结合，才变成了龙王。

    袁松子就认为，从上古至今，随着修士的能耐越来越小，龙的品级和德行也越来越差。因为以前没人把它当神，都是坐骑和食物……

    最后他还将龙细分，包括虺、虬、角、螭、蛟等十几种，似模似样。

    总之呢，袁松子经过一番掰扯，自己得出结论：龙，即天地之精，应感而生，是肯定有的。

    “……”

    当小堇放下书本，不知不觉天光大亮，已是次日清晨。

    她啪的往后一靠，两条大长腿摆在桌子上，凳子腿翘起，一晃一晃的闭目思考。倘若五年前，自己看到这本书，必是无稽之谈。

    但现在么，如果用灵气的理论解释，诶，貌似还说的通了。

    （晚上还有……）