第三百六十三章 差什么 (第4/4页)

，光在这里衍化发展，有了各种神奇元素。

    第三是形成界，灵魂的领域，有了思想和观念，有了男女之别。

    第四是物质界，光分崩离析，变为结晶形成自然和人类。抽象的意识也变成了具体的事物，这是人的世……嗯？”

    他话还没说完，顾玙突然站立不动，科恩一愣，忙问：“你怎么了？”

    “……”

    对方仍然不语，双眼空洞，似思考，似空白，似神游天外。

    科恩不太清楚东方有一种体会，叫悟，但也明白不能打扰。他看了看四周，还挺好心的为其守护。

    那顾玙在想什么呢？

    他在想道家的世界观。

    关于宇宙、世界的定论，道教从没有个清晰的，成体系的描述，只是概括性的玄之又玄，适用于任何时候，任何争论。

    比如道生万物，道在万物之中，万物是宇宙大轮回的一环，有有无无，互相转生。

    然后呢，再往下的系统论述，没了。

    很多人都认为，道家有明确的世界划分，比如“跳出三界外”，比如“三十六重天”。

    先说三十六重天，这只是茅山宗借用佛教理论，构想出来的东西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，道教用“梵天”这个词嘛？

    再说三界，三界的说法有好几种：

    有的分天（神仙和圣人所在的天庭）、地（充满恐惧如阴曹地府般的地方）、人（人间）；有的分天、地、水三元；更过分的，直接把佛家的东西拿来用，居然分欲、色、无色三界！

    搞笑了啊，道教还有色、欲、无色的说法！

    所以呢，道教的划分太混乱，因为神话体系一直在变，每变一次，就会产生新的东西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，连道士自己都分不清。

    相比之下，卡巴拉的论述就非常有意思。起码对宇宙的构成，有了一个相对形象、清晰的概念。

    “唔……”

    仿佛过了一瞬，又仿佛过了几百年，顾玙突然睁开眼，只觉意识从未有过的清明，一股冲动在体内呼之欲出，几乎压制不住。

    他知道，自己晋升人仙，差的那一点究竟是什么了！

    （PS：犹太教是三大一神信仰中最古老的宗教，某某教和某某教都来源自它的衍化，卡巴拉则是犹太教的分支。）