第六十七章无关英雄的长旅⑥ (第3/6页)

曾作为远古土地神存在。融入奥林匹亚的部族，将骏马献给他，他的祭祀品曾堆满神庙，远超诸神。而他时至今日也作为大地的撼动者，将昔日的信仰与荣光也留存在了海洋深处。”

    于是马匹漫步于汪洋，他们的马蹄敲击地面的震动，就如同一次次对着地震之主的朝拜。

    “你们这些精通一切的贤者，口才总是比我好。”波塞冬说。每当被描述威名和权能，被人敬仰，总是能让波塞冬感到由衷的快乐，他的虚荣心可见一斑，被夸赞的得意跃然于脸上。

    信仰与神明崇拜就是这样变迁和更替……原来如此！

    ——当然神依靠神力让人类匍匐崇拜时，人类的信仰也会反过来影响神灵。

    波塞冬，你哪是精分啊，你是被人类ooc啦！

    二创传播力度大，影响官设形象，甚至让官方跟着同人跑了！

    前不久才重温过《野良神》的南铃恨不得怒拍大腿。

    真是太二次元了，她和宅男该不会穿越到什么萌废日式二次元爱好者笔下的希腊神话世界了吧！

    没有系统和宅男背书，她只能靠她那点可怜天见的冲浪阅历理解波塞冬当下的困境——好在她阅览网文无数，混迹多个亚文化圈，脑洞还是跟得上这天马行空的神话世界的。

    身为父系神代表的他，面对的双性身体和孕育问题并不困扰，甚至生育和繁衍的能力，从西方到东方，从古至今，本身就是父权觊觎的东西。他拥有这个器官，这个能力，让他成为了更完美的【父系神】，但对于不明原因造成的人格分裂和神话事件的改写，他显得就无比畏惧了。

    对于在白天时间段这个正直的波塞冬来说，他的人格分裂造成的不同性格，可能就像是《诡○之X》和《宿○之X》①等同，有着同样的底层逻辑和世界观，但故事水准似乎差距显著。

    波塞冬侵犯雅典娜的童贞女祭司美杜莎，这个事件出自基督教徒编纂记录的《变形记》，里面的波塞冬形象流传于世人口中，随着历史变迁，科技进步，娱乐影视化工业的助力，他的形象逐渐靠拢那个好色残暴的强奸犯波塞冬——古人们所祭祀膜拜的，那个暴躁易怒，却同样公正而博爱的波塞冬，他喜爱并且自豪的那个自己正在消解。

    毫无疑问，现代人类的群体印象，正在解构他。

    面对这样概念化的力量，南铃要怎么帮助波塞冬呢？她正身处于一个荒诞的神话世界，对着现世鞭长莫及，还要靠着与诸神交欢获取回家的机会。而且，就算回去了，南铃也相信自己不是什么天才人物，能撼动基督教徒批判抹黑他者神话长达几百年的文化潮流，群体认知。