道士夜仗剑 第266节 (第2/5页)

，便不枉此行。

    人们可以通过读别人写的文字，从而去了解这个人，那么人们也可以通过读这天地之间的各种‘象’，而了解或者接近这个天地呢？

    从而做到可以引天地之象为法。

    定性，壮灵，灵与意合而生法念，法念感应天地而生法术。

    这是楼近辰修行的基础逻辑。

    他又将法术的基本定式为‘感摄’。

    感摄虚空而成法，同时在这感摄的过程之中，又可壮灵，灵壮了，又需要进一步的定性。

    这就是一个修行循环。

    无论是哪一个修行流派，在他看来，法术都逃不过‘感摄’两个字。有时候人们会不了解某种法术，觉得神秘恐怖，只是因为不了解其法术原理罢了。

    在‘感摄’的法理之下，各种应用都只是‘术’，都只是手法而已。

    比如要将一块石头弄碎。

    有人可以慢慢的磨，有人会将之锤子砸碎，有人用火烧，或者叫人帮自己弄碎等，这所有的方式都是术，而真正的核心是，他能够见到那石头，自己能动手动嘴，并且有那个力量做到。

    ‘感’是感知外在的一切。而‘摄’又有‘引’‘御’‘召’‘请’‘束’之意，是一种法力的应用。

    此时他心生明悟，自然有了更深的体悟。

    法术的境界中，感摄之后，他一直想要再归纳总结一番，因为他觉得感摄这一法术境界描述，不足以概括接下来的法术境界。

    但是现在，他却想到了‘合象’两个字。

    因为他的心中的修行境界之，炼气化神之后是返虚，而返虚之后是合道，当他想到了合象之时，便觉得这是合道的最好的方向，合于天地诸象中的一种，便可窥视大道。

    因为在楼近辰的心中，‘象’便是天地的一种语言，通过合象，来应合天地，天地的另一个概念又可称之为道。

    可是在炼气化神与合道之间，还有一个境界是返虚，那这个返虚将对应什么法术境界呢？

    这一个法术境界一定是承接‘化神’与‘合道’的。

    他心中思索着。

    这时