ＷｈａｔＩｆ？（065）羊年行大运_what if

　　ＷｈａｔＩｆ？（065）羊年行大运 (第3/12页)

头称是。

    「各位同学今天拨空过来，想必是日前听了曲某演讲后有想要进一步沟通

    了解的地方」我笑道：「各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，

    曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。」

    同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开口。

    蔡泽膺年纪较大，率先开口问道：「您在演讲中提到中国革命要能成功，

    不但要建立民国，更要驱逐帝国主义、废除不平等条约，同时平均地权、发达

    国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史

    的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。」

    「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有人认为是唯物的，

    也有人认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物

    的。但【心】在我们的意识里面，【物】在我们日常接处的环境之中。这个世

    界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依

    照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】

    透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透

    过眼耳口鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，

    而是我们的心所【以为】的物。我们要从马克思主义发展史观，更应该去看看

    马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种社会地位上与权力上的不平

    等，是唯心的辩证主义，而非唯物的辩证主义。我承认阶级间有矛盾、生产力

    间有矛盾、男女性别间也有矛盾，但是我们应该回头从逻辑学上看什幺是【矛

    盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能

    破除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。」

    「……」蔡泽膺陷入长考，其他人则似乎听得一头雾水。

    「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的精华，

    转化为能驱动人民共，同迈向里想社会的力量…」眼看个问题就搞得太複

    杂，我多说几句式着打破沉闷道。

    「那您为什幺说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨

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