神诡大明 第198节 (第4/4页)

”

    “你这残仙，你不是和上清派混在一起，去攻打碧游宫法教了吗？”

    陈太初不明白，为什么姬象这个被标记的家伙，藏在这里，看起来已经有一段时间了，可万寿宫那帮仙官，就和瞎了一样，根本不给自己传递消息？

    “咦？是这样？”

    姬象也诧异了一下。

    虽然当初在紫禁城的时候，老张把玉帝的神位糊在了天花板上，以此来阻挡万寿宫的详细定位，但是模糊的标记依旧存在，能大概知晓自己的方向以及停留地。

    但没想到这帮仙官，看起来前一段时间，自己失去形神的时候，没有办法捕捉到自己的位置了？

    “莫非，是因为我的形神失去了？”

    姬象心中暗暗思考到此，颇有种豁然开朗的感觉。

    形神，就是一个存在之物，显化在世上的模样。

    先秦的管仲谈过，他提及到：凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。

    先秦的荀子也说过，形具而神生。

    如果没有形神的存在，肉体就是一具壳子，灵魂即使依附在上面，也难以驱使这具身体，因为并不能确定这具躯体到底是人，还是其他的动物。

    不过，当一个魂魄长久的依附在一具肉身上的时候，这肉身的样子，就会逐渐变得和魂魄的样子一样。

    而香火神失去了形神，就无法显化在信徒的面前，缺少了显圣的媒介。

    凡人有请神之术，神灵附身到凡人的身上，凡人就具备了神灵的形象，同时也就可以发挥出一部分属于神灵的力量。

    故而，如果形神和肉体不统一，那么即使空有强大的力量，也难以完全发挥出来，说到底，形神就是万物得以显化在世间的样貌。

    姬象自己的《中部玉书》，出于元皇之手，是正宗的仙道经文，其本身的威能，就是给无形之物捏造有形之体。

    如果修到高深之处，甚至能把石头变成鱼的形态，但是这鱼本身还是石头，没有灵魂的东西，只是改变了它外在的显化模样而已。

    “怪不得说变化之术是躲避诸多劫难的上乘之法。”

    “变化之术，就是改变自己的外在样貌，使劫难难以寻找到我！”