特别篇，写在中间的话【第五部分】 (第1/3页)

    作者有一个好消息要同大家分享：昨天，王策先生托运的影印资料终于送到了，之前因为查询方面的问题，笔者一度以为这些资料已经遗失，如今能拿到手里，不禁涌起身在美梦中的感觉。

    这些资料是王先生埋首“白案”几十年的心血结晶，内容包罗万象，对于广大爱好者不啻为一座巨型宝库，在笔者的多次恳求后，王老终于被笔者的诚意打动，同意将这些资料拿出来与大家分享。遗憾的是，这些原始资料都缺少最基本的梳理，难免让阅读的人找不出头绪，笔者计划接下来用两周的时间对资料进行规整消化，并制作几期针对该资料的专题。

    王老先生得知资料送达后，特别嘱笔者首先阅读其中一份1915手稿，他声称这份手稿很可能与如今的“临汾大墓二期”事故冥冥中暗藏着某种联系。但是当笔者找出手稿后，却对王先生的这种说法大惑不解，这份手稿于上世纪初写于澳属新几内亚，它又是如何与本世纪山西的事故扯上关系的呢？

    我们先来看看手稿本身，它的作者是20世纪新几内亚的一名灯塔管理员，手稿是他的日记。这人很可能有一些华人血统，因为他的日记中除了英语外，还零星出现过一些汉字。

    通读手稿后，我发现这位管理员的书面英语相当拙劣，显然并没有受到过多少教育，而日记里的汉字也充满了各种书写与语法错误，这让阅读文档成为了一件极其费力的事，大部分时候，笔者不得靠猜测来理解段落的大意。

    文件多次提到了“海将军”这个语义不明的词汇，笔者认为这很有可能是某种皮钦语对汉字的借用，因为前者的拉丁书写体系复杂而不完整，一个教育程度不高的当地人很可能无法掌握。

    但是王策先生却并不这么认为，手稿末页附上了一份他对我国东南沿海客家人歌谣的调查纪录，“海将军”这个概念在歌谣中作为一个主题反复出现。王老认为，“海将军”的传闻与汉代的博山传说休戚相关，也许它是从博山的种子里孵化而出，甚至，它就是博山的一部分。

    事实上，博山并不是“白衫郎案”研究者传统的研究方向，把博山看做一个伪神的观点其实是