第六章第七节神们 (第1/3页)

    知了叹了口气：“这四个名字，三言两语很难讲清楚，需要一个一个来说，但是一言以蔽之，他们都来自一些荒诞不经的信仰，或者简单点，它们都是神。”

    “据说，最早版本的《连山易》中就已经出现了大赟这个名字，当然，不是现在这本《连山易》，道长想必知道，如今的《连山》是前隋刘炫伪作……另外，鲁恭王在拆除圣人故宅一段旧壁时候，在壁中找到的古文《尚书》中，有一篇名字就叫《大赟》，只是当孔安国把古文《尚书》献给武帝时，《大赟》连同另外两篇都不见了。新莽时期，洛阳附近曾经流通过一种古钱，正面铸有“赟布”两个蝌蚪文，谁都说不清这种钱是从哪里流出来的，在一段时间里，那种怪钱甚至成了洛阳唯一的货币，随后天下大乱，这些钱几乎在一夜之间就消失了。此外，北魏天赐年间，营州农民张兴犁地时意外刨出一块写有“大赟”字样的石碑，这块石碑后来辗转落到前隋文皇帝手里，之后一直镇在大兴宫中，终年用三块锦被牢牢裹住，没人能看到上面的东西。我师父说，大赟是一个可以上朔到三代时的信仰，但是所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人类蒙昧时期做下的噩梦，早已模糊不清，却从未彻底离开。”

    “另外三个，就简单多了，道长，你有没有听说过‘异’？魏晋时期，有一个妖僧叫做罗浮，他写了一本妄言惑众，贻害世间的妖书，叫做《异图》。在书里，他把这四个名字统称为‘异’，而同时代的大儒傅玄，则称它们为祸根，我想肯定还有其它更难听的词来称呼它们，只是我不知道。另外，少林寺跟这些异大有渊源，等鬼和尚回来了，你可以问问他。”

    “荒佛最早传入中原，是在汉末黄巾之乱，世人一般把它当作一个原本隐遁在暹罗的佛教旁支，但是深究它的教义，你会发现与佛教大相径庭，荒佛本身也与佛陀毫无关系……”知了停了下来，他一只手在修坏的木质护栏上抚摸几下，像是想用嶙峋触感激活思绪。他沉吟片刻又说：“《异图》中对荒佛的来历有一个让人摸不着头脑的解释。他说荒佛来自天外，宇宙中最古老的角落，那里的日月星辰，早已油竭灯枯，长空中只有暗红的余烬，在奄奄一息的群星照耀下，有一处汪洋一般的沼泽，而荒佛，就沉在这一片汪洋中。”

    道人注意到知了用了“沉”这个字，急忙打断说：“等下，你是要我相信，这个荒佛，是一个死物？”

    “罗浮相信，那是一尊雕像，雕像传达着痛苦的信息，那是一种足以穿透宇宙，纵贯时间的，无尽的痛苦。”

    知了停止了介绍，老店陷入了一种难以忍受的冷清，只有门外的阵阵秋风在y霾的天幕下呼啸。