穿到民国好好学习生活 第405节 (第2/8页)

是西方人的传统吧, 西人都已摒弃这等陋习，我看东洋人不过表面文明, 实质野蛮落后得很。”

    元礼也找到一个批判角度：

    “他们繁文缛节太多, 还自诩是文明礼仪之邦，他们的行事跟文明礼仪背道而驰。我有东洋同学说东洋人都注重节俭, 可是他们看似节俭, 却在饭食酒水甚至女人上, 耗费大量的时间金钱。

    “他们收到别人的贵重礼物, 恭驯之极地表示感激, 虚伪地表示不配得到这等贵礼, 得了就感觉欠了天大的人情。可讨论他们的军人侵略中国，掠夺中国的国土矿藏，这些人不但不以为耻，反而得意洋洋。我看他们啊，不论对中西的文明，都只学了一层表皮，内里还是没开化的野兽……”

    四个人就此话题展开讨论，孙叔叔说也曾研究东洋人，便讲起他自己的一些心得：

    “……东洋是最早进行现代化的东亚国家，但实际上，他们的身份等级制度依然严苛——这是他们独一无二的国情，确实很让人费解。这一点跟中国大不相同。中国的现代化，伴随各阶层的自由平等革命，法律也保护公民的平等自由，虽然种种原因效果不理想，但我们的方向没错。

    ”而东洋的有识之士则不然，他们不少上层人物，甚至着意强化他们的身份等级制度，且坚决保留他们所谓万世一系的天皇。而要维持复杂的身份等级制度，保留繁文缛节就非常必要。因为，礼数是用来约束行为和内心的，我们国家的孔子最擅此道。“

    紧接着，孙叔叔讲东洋等级社会的细节，比如他们的上下级观念非常分明，下级几乎不能违背上级命令；比如现在的东洋贵族们，对比自己地位低的人仍有特权——而且这种特权是法律保证的。比如，下等人若在住宅、衣着、饮食、言语上，有不符合他们身份的举动，贵族就有权利批评惩罚他们……

    珍卿后面也补充说了一点：他们的封建家长制也很严苛。一个家庭内的家长和长子，在一家之内就像皇帝一样，家庭成员要时时处处给他们行礼，以体现他们的尊严和地位。甚至同父同母的姐姐妹妹，也被要求对哥哥弟弟行礼，以示对父权和男权的尊重服从。

    元礼和小庄觉得难以理解，为何他们经济上已经现代化，伦理观念却不一同现代化，怎么有这样自相矛盾的事？

    孙叔叔也费解地摇头：“这于我也是难解的，还要后人们继续探索。不过无论如何探索，我还是希望东洋的和平派，最终战胜他们的扩张派。中国自己内部兵争不止，到处生灵涂炭啊！”说着他瞅着珍卿笑一笑。

    其实，孙教授也跟很多局外人一样，觉得珍卿又不曾久居东