穿到民国好好学习生活 第392节 (第2/8页)


    她的作文论证思路大旨如下：

    人类世界本质是弱者群居的社会，因一个人难以抵抗生存繁衍问题。而有无上智慧或武力的强权者，原则上来讲无须存在于群体中。譬如，虎豹这些威风凛凛的猛兽，甚至不跟近亲住在一起，多独居独行，称霸于它们居住的山林草原。

    再譬如，现在高级知识分子当中，流行一种不婚主义的论调。知识分子智慧和能力都很强大，生活工作上的问题多能自己解决，它不惧孤单也不惧困难，有人几乎无须社交和帮助，独居生活让他们如鱼得水……

    总而言之，强者本质上无须进行集体的生活，他们若身在群居的集体社会，不是危害弱者利益而为弱者群起消灭，便是适应弱者的生存方式甚至为其服务。少数的强者处在弱者中间，只会有这两种极端的结果。

    强者的前一种结局的论述，珍卿以恺撒大帝和秦始皇为例。

    据闻恺撒成为终身□□者后，想在已经结束君主制的罗马，重新获得“国王”的称号，而罗马人厌恶这个称号。因此，布鲁托斯领导的元老院成员暗杀了恺撒。而在莎士比亚的《恺撒大将》中，刺杀者布鲁托斯有一句名言：我爱恺撒，但我更爱罗马。说是说他们刺杀恺撒是代表民意。恺撒这个强权者被弱者的代表杀死了。

    秦始皇的故事不为西人熟知，珍卿讲得比前个故事详细，加西亚教授和学生们听得认真。

    所以，恺撒和秦始皇无疑是强人中的强人，他们的事迹证实“强人危害弱者利益”而被“弱者群起”消灭，后面强人适应社会为弱者服务，珍卿以德国铁血宰相俾斯麦，还有美国最爱喜爱的总统林肯为例。

    珍卿最后引出自己的结论：群居社会本为弱者建立，那么它根本的运行规则，还是最大限度地保护弱者。比如道德、法律、慈悲、和平，包括教会的慈善主义、乐利主义，本质上都符合社会的扶弱规则，同时也是强人须遵守的规则……

    珍卿思维和陈述都极流畅，待她滔滔不绝地陈述完毕，多数人报以笑容和掌声，连不苟言笑的加西亚教授，都靠在讲台上笑眯眯地拍手说：“非常棒，iris，非常棒，我在哈大的学生中，少见如此精彩新颖的演讲，如果你照着这样写作文，我保证给你的作业打a.”

    珍卿也把小脑袋一扬，谦恭地说一句“谢谢先生”。

    珍卿上完英文写作课出来，胳肢窝里夹着一只小盒，这是对了优秀作文陈述的奖励——两只现买的雪糕卷。

    同班同学无分种族亲疏，路上都调侃珍卿得的奖品，问加西亚教授的奖品好吃吗？珍卿耸耸肩，还算满意地说：“not bad！”她的同学都在那哈哈笑，好多认识不认识的人，看她这儿童作派也报以