第171章 到底谁被殖民了？ (第3/7页)

指出中国传统文化有一种病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。

    用柏杨自己的话说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。”

    “更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断，以及视野，都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”

    因此他要写丑陋的中国人一书，目的是让中国人知道自己的缺点。

    痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，他就是要中国人活得有尊严。

    听听.听听！！

    这在后世，非得被骂的罗圈上天。

    可是在八九十年代，包括二十一世纪之初，这种极富自我批判的勇气，以及在社会相对落后、国民自信心较低的年代，那可是神作了，极受追捧。

    甚至大学里的公开课，对其进行点评追捧的也比比皆是。

    大伙看来，齐磊这是要跟风啊！

    只是跟风你也得把名字给人家写对了啊！

    对此，齐磊微微一笑，“没写错。”

    “我对刨析、批判柏杨老师的著作没有任何兴趣。”

    “况且，我的这个丑陋中国，可比他那个丑陋的中国人，要高级得多。”

    众人皱眉，“批判？”

    日韩学生则是看热闹，不管是附和，还是批判，他们都喜欢呀！

    有人起哄架秧子起来，“小齐导员，高级在哪儿啊？”

    齐磊，“我的这个丑陋中国，它不是一个社会学现象，以及族群批判。”

    “那是什么？”

    神秘一笑，“它是一个传播战略。”

    “”

    “”

    齐磊直入正题，“最近，我在设想一种思想殖民的战略手段。”

    “？？？？”

    思想殖民？

    齐磊，“怎么？没听过这个词吗？”

    在讲台前来回踱步，“这个过程是这样的，首先，我设想殖民一个国家。”

    “可是我发现，在和平年代，以武力殖民几乎是不可能的，国际大环境的发展趋势已经将殖民主义这种落后思维淘汰掉了。”

    “而且在当下，叫嚣战争的获利，远高于真正的去打一场战争。”