第二百五十六章 皇帝陛下的成长 (第3/6页)

 迫使敌人服从大明意志的暴力行为是战争。

    有些仁慈的人可能很容易认为，会有一种巧妙的方法，不必造成太多的伤亡，就能解除对手的武装或者战胜对手，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。

    兴文匽武，也是如此美好的愿景。

    朱祁钰从不苛责朝臣们厌恶战争这一种残暴行为，那是人性对真善美的追求。

    但是瓦剌人在土木堡杀掉了大明将近五十万的成丁，这迫使朱祁钰不得不在大明推行农庄法，来恢复北直隶和山外九州的人口。

    故此可以证明：利用巧妙的办法，解除对手的武装，或者精神战胜对手，并不稳定。

    不管这种想法是多么美妙，经济战、金融战、舆论战，都是如此美妙的想法，他们并不可靠。

    这种美妙但愚蠢的想法，是一种必须消除的错误。

    因为在两国交兵，这样危险的事情中，由仁慈而产生的这些错误，恰恰是最糟糕的。

    历史上无数次兴文匽武都带来了极大的恶果。

    无论是白登山之围后的大汉，还是八王之乱之后的晋朝，亦或者开元盛世中的大唐，还有饱受军头黑道政治倾轧选择重文轻武的大宋，无不证明了这种美妙的想法，必然招致恶果。

    大明曾经走上了这种美妙且十分愚蠢的想法之中，在兴文匽武的道理上，一路下坡。

    所以大明输的一塌糊涂，大明用五十万的壮丁，说明了一个道理。

    那就是放弃幻想，尊严只在剑锋之上。

    为什么这种美妙的想法是错误的？

    因为战争是必然的。

    战争从来不是兵推棋盘，他诞生之初的目的，就是为了让对方无力抵抗，最终一方彻底臣服于另外一方的意志。

    如果有一方能够绝对地忍受，那么就不可能进行战争。

    但是会有一方能够长期绝对的忍受吗？

    必不可能啊。

    仅在大明这八十余年，直接破关的瓦剌人、选择跟随反复横跳的鞑靼人、看到大明实力衰弱趁火打劫的女真人，无不说明一个道理。

    只要大明没有完全战胜敌人，没有完全胜利，就不得不担心敌人战胜大明。

    所以，在没有取得完全胜利之前，战争必然存在，那么无论多么美妙的想法，它多么完善，它也只能削弱对手，